Da es mir diese Woche aus privaten Gründen nicht möglich war, eine ausführliche Auslegung zur Parascha zu verfassen, teile ich heute die Zusammenfassung von www.torah4all.de. Diesmal hatte ich leider auch keine Kapazität diese Zusammenfassung zu korrigieren und zu ergänzen.
Der Schriftabschnitt dieser Woche heißt Beha’alotcha, was bedeutet, wenn Sie anzünden, weil er mit Anweisungen beginnt, wie die Menorah (Leuchter) im Tabernakel aufgestellt werden soll. Ein verwandtes Wort ist Aliyah (עליה) – das hebräische Wort für Einwanderung in das Land Israel. Es kann auch als der Akt des Aufstiegs definiert werden.
Den Schritt des Glaubens zu unternehmen, um in das Land unserer Vorfahren (Abraham, Isaak und Jakob) zurückzukehren, ist ein Akt der spirituellen Erhebung.
Die Menorah: Das Licht der Reinheit erheben
‚Der Leuchter aber war so beschaffen: ein Werk aus getriebenem Gold, von seinem Fuß bis zu seinen Blüten in getriebener Arbeit; man hatte den Leuchter nach dem Muster gemacht, das der HERR Mose gezeigt hatte.‘ 4. Mose 8,4.
Die Parascha Beha’alotcha beginnt mit dem Anzünden der Menorah. Dieser Leuchter ist ein Symbol für das Licht der Offenbarung und der Wahrheit.
Gott befahl Mose, es nach dem Shema, dass er auf dem Berg Sinai sah, aus Gold herzustellen. Warum Gold und nicht Bronze oder Silber?
Gold symbolisiert etwas Kostbares – von großem Wert, und es ist eine Metapher für die Reinheit in der Bibel.
Das Feuer in der Menorah repräsentiert das Feuer des göttlichen Lichts, das sich auf der ganzen Welt ausbreitet, beginnend mit Israel.
Wir können es auch als Göttlichkeit verstehen; Daher kann das Feuer als Symbol dafür gesehen werden, dass Gott sein Volk veredelt, damit es so edel wie Gold ist!
‚Er wird sitzen und schmelzen und das Silber reinigen; er wird die Söhne Levis reinigen und sie läutern wie das Gold und das Silber; dann werden sie dem HERRN Opfergaben darbringen in Gerechtigkeit.‘ Maleachi 3,3.
Das Licht des Gehorsams
Sieben Lampen wurden an der Menorah angezündet.
Warum gibt es sieben goldene Leuchter und nicht fünf oder neun oder irgendeine andere Zahl? Nach dem alten jüdischen Gedanken steht sieben für Vollkommenheit oder Vollendung.
Das Buch der Offenbarung spricht auch von sieben goldenen Leuchtern in einer Vision, die Gott Johannes gegeben hat: ‚Und ich wandte mich um und wollte nach der Stimme sehen, die mit mir redete; und als ich mich umwandte, da sah ich sieben goldene Leuchter,‘ Offenbarung 1,12.
Hier repräsentieren diese sieben goldenen Leuchter die sieben Gemeinden in Kleinasien
‚Ich war im Geist am Tag des Herrn, und ich hörte hinter mir eine gewaltige Stimme, wie von einer Posaune, die sprach: Ich bin das A und das O, der Erste und der Letzte!, und: Was du siehst, das schreibe in ein Buch und sende es den Gemeinden, die in Asia sind: nach Ephesus und nach Smyrna und nach Pergamus und nach Thyatira und nach Sardes und nach Philadelphia und nach Laodizea! …. das Geheimnis der sieben Sterne, die du in meiner Rechten gesehen hast, und der sieben goldenen Leuchter. Die sieben Sterne sind Engel der sieben Gemeinden, und die sieben Leuchter, die du gesehen hast, sind die sieben Gemeinden.‘ Offenbarung 1:10–11,20).
Gott warnte, dass Er den Leuchter einer Gemeinde entfernen könnte, wenn sie weiterhin in Sünde leben und sich weigern, Buße zu tun. Wie Yeshua (Jesus) der Gemeinde in Ephesus sagte: ‚Bedenke nun, wovon du gefallen bist, und tue Buße und tue die ersten Werke! Sonst komme ich rasch über dich und werde deinen Leuchter von seiner Stelle wegstoßen, wenn du nicht Buße tust!‘ Offenbarung 2,5.
Diejenigen, die seine Nachfolger sind, werden immer gehorsamer, liebender, freudiger und friedlicher und ähneln immer mehr Yeshua.
Diese Liebe, Freude und der Friede scheinen durch eine dunkle und trostlose Welt wie ein Leuchtfeuer der Hoffnung. Es bringt andere dazu, die Quelle dieser Güte zu begehren.
Reinigung der Diener Gottes
‚und habe deine Lust am HERRN, so wird er dir geben, was dein Herz begehrt!‘ Psalm 37,4.
Während wir dem Herrn nachjagen, streben wir auch nach Reinheit in unseren Einstellungen, unserer Rede und unserem Dienst.
Und so lesen wir in dieser Parascha, dass die Leviten, die Gott im Tempel gedient haben, gewaschen und gereinigt werden mussten, bevor sie mit ihrem Dienst begannen.
‚Und der HERR redete zu Mose und sprach: Nimm die Leviten aus der Mitte der Kinder Israels und reinige sie! So aber sollst du mit ihnen verfahren, um sie zu reinigen: Du sollst Wasser der Entsündigung auf sie sprengen, und sie sollen ein Schermesser über ihren ganzen Leib gehen lassen und ihre Kleider waschen; so sind sie rein.‘ 4. Mose 8,5–7.
Gott nahm die Leviten als sein eigen anstelle der Erstgeborenen, die während der Zehn Plagen in Ägypten verschont blieben. Die meisten dieser Söhne beschmutzten ihr Herz und ihren Geist, als sie das Goldene Kalb verehrten.
Die Leviten verehrten das Kalb nicht. Sie blieben dem Gott Israels treu; Daher erhielten sie das Werk des Dienstes im Tabernakel anstelle der erstgeborenen Söhne Israels.
Murren in der Wildnis
‚Aber das Manna war wie Koriandersamen und anzusehen wie Bedellion. Und das Volk lief hin und her und sammelte und mahlte es mit Handmühlen oder zerstieß es in Mörsern, und kochte es im Topf oder machte Kuchen daraus; und es hatte einen Geschmack wie Ölkuchen.‘ 4. Mose 11,7–8.
In der Parascha Beha’alotcha setzen die Israeliten ihren Weg zum Gelobten Land fort. Die göttliche Feuerwolke begleitet sie als übernatürliche Manifestation der Gegenwart Gottes.
Es ist ein Jahr her, seit er sein auserwähltes Volk aus der Knechtschaft in Ägypten befreit hat. Sie sahen, wie sich der Nil in Blut verwandelte und ihr Erstgeborenes durch Blut gerettet wurde. Sie gingen sogar durch ein geteiltes Meer in Sicherheit.
Aber Gottes übernatürliche Gegenwart und sein Manna-Angebot zu erleben, hinderte sie nicht daran, in der Wüste zu murren.
Und wie sie sich beschwerten! Sogar bis zu dem Punkt, Gott abzulehnen und in die Knechtschaft zurückzukehren, wo sie Fisch essen könnten
‚Wir denken an die Fische zurück, die wir in Ägypten umsonst aßen, und an die Gurken und Melonen, den Lauch, die Zwiebeln und den Knoblauch;‘ 4. Mose 11,5.
Trotz des Mannas wurden sie mit einem Verlangen nach Fleisch verzehrt. Die Bibel erklärt nicht, warum sie kein Fleisch von ihren Schafherden gegessen haben.
Moses findet es so schwer, die Beschwerden des Volkes zu ertragen, dass er bereit ist zu sterben, wenn keine Lösung gefunden wird, und seine Ehrlichkeit gegenüber Gott bringt eine göttliche Lösung hervor.
Gott sagt ihm, er solle 70 erfahrene Älteste zum Zelt der Versammlung bringen. Sie sollen die Last der Führung teilen und ihnen helfen, Gott stattet sie mit Moses Geist aus ‚Und ich will herabkommen und dort mit dir reden; und ich werde von dem Geist nehmen, der auf dir ist, und auf sie legen, daß sie mit dir an der Last des Volkes tragen, und du sie nicht allein tragen mußt.‘ 4. Mose 11,17. Im Judentum wird es angesehen, dass diese Tat Gottes die rechtliche Rolle der Ältesten Israels für immer legitimiert.
Gott verspricht Mose auch, dass er den Menschen so viel Fleisch geben wird, dass sie es satt haben, was für Mose schwer zu glauben ist.
Um das Verlangen dieser undankbaren Israeliten zu stillen, sendet Gott Tonnen von Wachteln. Viele Überfraßen sich selbst und sterben, wenn Gottes Zorn aufgrund ihrer Ablehnung von Ihm freigesetzt wird. Sie sind an der Stelle begraben, die sie Kibroth-Hattaavah (Gräber des Verlangens / Lustgräber) nannten.
‚Da fuhr ein Wind aus von dem HERRN und trieb Wachteln vom Meer her und streute sie über das Lager, eine Tagereise weit hier und eine Tagereise weit dort, um das Lager her, etwa zwei Ellen hoch über der Erdoberfläche. Da machte sich das Volk auf an diesem ganzen Tag und die ganze Nacht und an dem ganzen folgenden Tag, und sie sammelten die Wachteln; und wer am wenigsten sammelte, der sammelte 10 Homer, und sie breiteten sie weithin aus um das Lager her. Als aber das Fleisch noch zwischen ihren Zähnen und noch nicht verzehrt war, da entbrannte der Zorn des HERRN über das Volk, und der HERR schlug sie mit einer sehr großen Plage. Daher nannten sie jenen Ort »Lustgräber«, weil man dort das lüsterne Volk begrub. Von den Lustgräbern aber brach das Volk auf nach Hazeroth, und sie blieben in Hazerot.‘ 4. Mose 11,31–3).
Miriam und Aaron beschweren sich ebenfalls, indem sie gegen ihren Bruder Moses sprechen. Sie kritisieren Moses, weil er eine kuschitische Verleumderin geheiratet hat, und sie wollen lieber Respekt als Propheten in ihrem eigenen Stolz.
Für das Sprechen von Lashon Harah (Verleumdung, aber auch das Sprechen der Wahrheit, um zu verletzen) und für den Stolz belegt Gott Miriam mit Lepra; Sie wird weiß „wie Schnee.“
Aaron erkennt ihre Sünde und ruft dem Herrn zu: „Oh Gott, bitte heile sie – bitte.“
Obwohl Reue hilft, unsere Beziehung zu Gott wiederherzustellen, müssen Miriam, Aaron und die gesamte Gemeinschaft noch eine Lektion lernen. Sie können nicht weitermachen, bis Miriam sieben Tage außerhalb des Lagers ist.
Haftarah (prophetischer Teil): Reinheit und die Menorah
Die prophetische Lesung dieses Schabbats (Sacharja 2:14–4:7) beginnt mit einer Aufforderung, vor Freude zu rufen, weil Gott inmitten Zions wohnen und sich erneut für Jerusalem entscheiden wird. An diesem Tag werden sich viele Nationen dem Herrn anschließen.
Sacharjas Vision bestätigt, wie sehr sich Adonai um die Reinigung seines Volkes kümmert.
Der Prophet Sacharja sieht den Hohepriester Josua, den Sohn Jehozadaks, vor dem Engel des Herrn am himmlischen Hof stehen.
Satan ist auch da und beschuldigt Josua, der in schmutzige Lumpen gekleidet ist, eine Metapher für Sünde. Nach Aussage des jüdischen Kommentators Raschi aus dem 11. Jahrhundert hat Josua seinen Söhnen gestattet, ausländische Frauen zu heiraten, was Leviten nicht gestattet ist: ‚Und es wurden unter den Söhnen der Priester, die fremde Frauen heimgeführt hatten, gefunden: von den Söhnen Jeschuas, des Sohnes Jozadaks, und seinen Brüdern: Maaseja, Elieser, Jarib und Gedalja;‘ Esra 10,18.
Der Engel des Herrn identifiziert Josua als einen Holzscheit, die aus dem Feuer gerissen wurde, was ein Artikel auf der Chabad-Website als „Härten des Exils“ interpretiert.
In der Tat ist Josua zusammen mit Serubbabel und den jüdischen Verbannten aus dem babylonischen Exil nach Jerusalem zurückgekehrt, wo sie die Stadt und den jüdischen Tempel wieder aufbauen werden.
Der Herr tadelt den Satan und spricht zu Josua: ‚Und er begann und sprach zu denen, die vor ihm standen: »Nehmt die unreinen Kleider von ihm weg!« Und zu ihm sprach er: »Siehe, ich habe deine Sünde von dir genommen und lasse dir Festkleider anziehen!‘ Sacharja 3,4.
Sacharja beschreibt dann seine Vision einer siebenarmigen Menorah, die zum ersten Mal in der Torah-Lesung dieser Woche entfacht wird.
Ermächtigt durch den Ruach HaKodesh (Heiligen Geist)
Der Wiederaufbau Jerusalems und des Zweiten Tempels ist eine große Aufgabe. Und durch den Propheten Sacharja versichert Gott sowohl Josua als auch Serubbabel, dass er hinter der Initiative steht.
Unmittelbar nachdem Sacharja die Menorah, das Symbol der Reinheit und das Licht der Wahrheit, das die Nationen erreicht, gesehen hat, gibt der Herr Serubbabel, dem Statthalter von Juda, das Wort und sprach: ‚Da antwortete er und sprach zu mir: Das ist das Wort des HERRN an Serubbabel: Nicht durch Macht und nicht durch Kraft, sondern durch meinen Geist!, spricht der HERR der Heerscharen.‘ Sacharja 4,6.
Natürlich ist es zu schwierig, spirituelle Ziele zu verfolgen, wenn wir uns selbst überlassen sind. Sowohl die Parascha-Lesung als auch die Haftarah-Lesung zeigen, dass wir übernatürliche Hilfe haben.
Wir sehen, dass selbst Moses als bloßer Mann seine Grenzen hatte. Niemand – nicht einmal Moses selbst – konnte das Werk Moses tun, ohne mit dem Geist Gottes gesalbt zu sein.
Um Mose die Last zu erleichtern, verteilte Gott einen Teil der Salbung von Mose – den Heiligen Geist – und gab sie an 70 angesehene Älteste weiter, die sich an der Aufgabe der Führung beteiligen würden.
Die Schrift sagt, dass diese Ältesten sofort weissagten.
Wenn der Geist Gottes in jemandem wirkt, manifestieren sich spirituelle Gaben. Weissagung ist nur eine dieser Gaben:
‚Es bestehen aber Unterschiede in den Gnadengaben, doch es ist derselbe Geist; auch gibt es unterschiedliche Dienste, doch es ist derselbe Herr; und auch die Kraftwirkungen sind unterschiedlich, doch es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt. Jedem aber wird das offenbare Wirken des Geistes zum [allgemeinen] Nutzen gegeben. Dem einen nämlich wird durch den Geist ein Wort der Weisheit gegeben, einem anderen aber ein Wort der Erkenntnis gemäß demselben Geist; einem anderen Glauben in demselben Geist; einem anderen Gnadengaben der Heilungen in demselben Geist; einem anderen Wirkungen von Wunderkräften, einem anderen Weissagung, einem anderen Geister zu unterscheiden, einem anderen verschiedene Arten von Sprachen, einem anderen die Auslegung der Sprachen. Dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist, der jedem persönlich zuteilt, wie er will.‘ 1. Korinther 12,4–11.
‚Und Gott hat in der Gemeinde etliche eingesetzt, erstens als Apostel, zweitens als Propheten, drittens als Lehrer; sodann Wunderkräfte, dann Gnadengaben der Heilungen, der Hilfeleistung, der Leitung, verschiedene Sprachen.‘ 1. Korinther 12,28.
‚wir haben aber verschiedene Gnadengaben gemäß der uns verliehenen Gnade; wenn wir Weissagung haben, [so sei sie] in Übereinstimmung mit dem Glauben; wenn wir einen Dienst haben, [so geschehe er] im Dienen; wer lehrt, [diene] in der Lehre; wer ermahnt, [diene] in der Ermahnung; wer gibt, gebe in Einfalt; wer vorsteht, tue es mit Eifer; wer Barmherzigkeit übt, mit Freudigkeit!‘ Römer 12,6–8.
Diese Gaben standen nur einigen wenigen zur Verfügung, bis der Ruach (Geist) 50 Tage nach Yeshuas Auferstehung bei den ersten Gläubigen auf Shavuot (Pfingsten) herabstieg.
Durch Yeshua wurden unsere Gewänder der Missetat entfernt und wir sind wie Josua in Gewänder der Reinheit und Gerechtigkeit gekleidet. Dies ist eine Erfüllung einer der Prophezeiungen Sacharjas, die eine Zeit vorhersagt, in der der Messias an einem einzigen Tag alle Missetaten beseitigen wird.
‚Höre doch, Jeschua, du Hoherpriester! Du und deine Gefährten, die vor dir sitzen, ja, ihr seid Männer, die als Zeichen dienen! Denn siehe, ich lasse meinen Knecht, Sproß [genannt], kommen. Denn siehe, der Stein, den ich vor Jeschua gelegt habe — auf den einen Stein sind sieben Augen gerichtet; siehe, ich grabe seine Inschrift ein, spricht der HERR der Heerscharen, und ich werde die Sünde dieses Landes an einem einzigen Tag entfernen! 10 An jenem Tag, spricht der HERR der Heerscharen, werdet ihr einander einladen unter den Weinstock und unter den Feigenbaum.‘ Sacharja 3,8–10.
‚In jenen Tagen und zu jener Zeit will ich dem David einen Sproß der Gerechtigkeit hervorsprießen lassen, und er wird Recht und Gerechtigkeit schaffen auf Erden.‘ Jeremia 33,15.
Dieser gerechte Zweig aus der Linie Davids ist erschienen; und an einem Tag bezahlte er die Strafe für unsere Sünde und bekleidete uns mit seiner Gerechtigkeit.
Jeder von uns braucht Gottes Ruach in seinem Leben, der uns befähigt, seinem Wort zu gehorchen, seine Liebe, Freude und seinen Frieden zu offenbaren und spirituelle Gaben auszuüben, die er verliehen hat.
Jeder von uns ist erfüllt von Seinem Geist und ein Leuchtfeuer, das den Weg aus einer verlorenen und sterbenden Welt weist.
Ein praktischer Weg, wie wir inmitten der Dunkelheit als Lichter leuchten können, besteht darin, dass wir uns weigern, uns zu beklagen, und stattdessen Dankbarkeit in allen Dingen zum Ausdruck bringen und uns immer am Herrn freuen.
‚Tut alles ohne Murren und Bedenken, damit ihr unsträflich und lauter seid, untadelige Kinder Gottes inmitten eines verdrehten und verkehrten Geschlechts, unter welchem ihr leuchtet als Lichter in der Welt,‘ Philipper 2,14–15.
Ihr könnt Yeshuas Licht im Heiligen Land und unter den Juden auf der ganzen Welt erstrahlen lassen.
‚Dieser kam zum Zeugnis, um von dem Licht Zeugnis zu geben, damit alle durch ihn glaubten.‘ Johannes 1,7.
Marana tha – unser Herr kommt! Hallelujah – gelobt sei Jah!