Da es mir diese Woche aus privaten Gründen nicht möglich war, eine ausführliche Auslegung zur Parascha zu verfassen, teile ich heute die Zusammenfassung von www.torah4all.de. Diesmal hatte ich leider auch keine Kapazität diese Zusammenfassung zu korrigieren und zu ergänzen.
Die Torah-Lesung dieser Woche beginnt mit dem vierten der fünf Bücher Mose, Bamidbar, dh in der Wüste oder Wildnis. Während dieser Name aus dem fünften hebräischen Wort in Vers eins stammt, spiegelt er eines der Themen dieses Buches wider.
Die Zählung der Armee
Bamidbar wird im Englischen „Numbers“ genannt, weil in den ersten vier Kapiteln die Volkszählungen von Israeliten erwähnt werden, von denen die ersten die Männer sind, die in der Lage sind, Waffen zu tragen. Ein älterer hebräischer Name für Bamidbar – Sefer Hapikudim (Buch der Zählungen) – spiegelt ebenfalls dieses Thema der Zählung wider.
Im ersten Kapitel von Bamidbar lagern die Israeliten immer noch auf dem Berg Sinai, nachdem sie das Gesetz erhalten, die Stiftshütte gebaut und in Anbetung unterwiesen wurden. Bevor sie nun in das gelobte Land vordringen, müssen sie sich auf die Bedrohungen vorbereiten, die auf der Reise auf sie warten.
Der Herr befiehlt Mose, eine Volkszählung aller israelitischen Männer ab 20 Jahren durchzuführen, die Waffen tragen können.
„Wie der Herr es Mose geboten hatte, so musterte er sie in der Wüste Sinai.“ 4. Mose 1:19.
Die Ergebnisse der Volkszählung zeigen, dass die Zahl der Israeliten enorm ist. Die kampffähigen Männer sind nach Stämmen aufgelistet, insgesamt 603.550 Männer:
• Reuben: 46.500
• Simeon: 59.300
• Gad: 45.650
• Juda: 74.600
• Issachar: 54.400
• Sebulon: 57.400
• Ephraim: 40.500
• Manasse: 32.200
• Benjamin: 35.400
• Dan: 62.700
• Asher: 41.500
• Naphtali: 53.400
Der Elite-Dienst der Leviten
„Und es wird geschehen an jenem Tag, da werden die Heidenvölker fragen nach dem Wurzelspross Isais, der als Banner für die Völker dasteht; und seine Ruhestätte wird Herrlichkeit sein.“ Jesaja 11:10.
Die Leviten werden bei der Volkszählung nicht mitgezählt, da sie nicht zum Militär eingezogen werden sollen.
Die Leviten, die von Aaron abstammen, werden als Kohanim (Priester) gesalbt und erhalten Priesterpflichten.
„Und du sollst deinen Bruder Aaron und seine Söhne mit ihm zu dir herantreten lassen aus der Mitte der Kinder Israels, damit er mir als Priester diene, Aaron und Nadab, Abihu, Eleasar und Itamar, die Söhne Aarons.“ 2. Mose 28:1.
„Und gürte sie, Aaron und seine Söhne, mit Gürteln, und binde ihnen die hohen Kopfbedeckungen um; und das Priestertum soll eine ewige Ordnung für sie sein. Auch sollst du Aaron und seinen Söhnen die Hände füllen.“ 2. Mose 29:9.
Diejenigen Leviten, die nicht von Aaron abstammen, fungieren in untergeordneten Rollen den Aaronitischen Priestern als ihre Diener.
„Lass auch deine Brüder, den Stamm Levi, den Stamm deines Vaters, mit dir nahen; sie sollen sich dir anschließen und dir dienen. Du aber und deine Söhne mit dir, ihr sollt vor dem Zelt des Zeugnisses dienen; und jene sollen deine Anordnungen und den Dienst der ganzen Stiftshütte ausführen; doch zu den Geräten des Heiligtums und zum Altar sollen sie sich nicht nahen, damit sie nicht sterben, sie und ihr dazu; sondern sie sollen sich dir anschließen, dass sie den Dienst an der Stiftshütte verrichten, entsprechend der ganzen Arbeit an der Stiftshütte; aber kein Fremder soll sich euch nahen. So verrichtet ihr nun den Dienst am Heiligtum und den Dienst am Altar, damit künftig kein Zorngericht mehr über die Kinder Israels kommt! Und siehe, ich habe die Leviten, eure Brüder, aus der Mitte der Kinder Israels herausgenommen, als eine Gabe für euch, als dem Herrn Gegebene, damit sie den Dienst an der Stiftshütte verrichten.“ 4. Mose 18:2-6.
Diese Leviten ersetzen die erstgeborenen Söhne Israels, denen diese Aufgaben ursprünglich übertragen wurden, aber sie haben dieses Privileg aufgrund ihrer Verehrung des Goldenen Kalbs verloren. Die Leviten blieben jedoch während dieser Zeit treu und verdienten sich Gottes Gunst. (2. Mose 13: 2, 13: 11–13, 32: 25–26; 4. Mose 3: 12–13)
Als Diener der Priester sind die Leviten für die Einrichtung und den Aufbau des Tabernakels verantwortlich – sie nehmen es ab, tragen es und stellen es wieder auf, während die Israeliten durch die Wüste ziehen.
Dies ist eine so heilige Aufgabe, dass nur die Leviten sich der Stiftshütte nähern dürfen. Jede nicht autorisierte Person, die sich nähert, wird mit dem Tod bestraft.
„Aber die Leviten mit ihrem väterlichen Stamm waren in dieser Musterung nicht inbegriffen. Und der Herr redete zu Mose und sprach: Nur den Stamm Levi sollst du nicht mustern und seine Zahl nicht unter die Kinder Israels rechnen; sondern du sollst die Leviten über die Wohnung des Zeugnisses setzen und über alle ihre Geräte und über alles, was dazugehört. Sie sollen die Wohnung tragen samt allen ihren Geräten, und sie sollen sie bedienen und sich um die Wohnung her lagern. Und wenn die Wohnung aufbricht, so sollen die Leviten sie abbauen; wenn aber die Wohnung sich lagert, so sollen die Leviten sie aufschlagen. Kommt ihr aber ein Fremder zu nahe, so soll er getötet werden.“ 4. Mose 1:47-51.
Die Leviten müssen auch ihre Zelte um die Stiftshütte aufstellen (nicht an einem Ort wie die anderen Stämme). Sie bilden eine Barriere, um die Israeliten daran zu hindern, sich der Stiftshütte zu nähern, was dazu führen würde, dass der Zorn Gottes auf das israelitische Lager fällt.
„Aber die Leviten sollen sich um die Wohnung des Zeugnisses her lagern, damit nicht ein Zorngericht über die Gemeinde der Kinder Israels kommt; so sollen die Leviten den Dienst an der Wohnung des Zeugnisses versehen.“ 4. Mose 1:53.
Alle Israeliten sollen in einem festgelegten Abstand vom Zelt der Versammlung campieren – weit genug entfernt, um die Heiligkeit der Stiftshütte zu schützen, und doch nah genug, damit die Israeliten zu den Versammlungen gehen können.
„Und der Herr redete zu Mose und Aaron und sprach: Die Kinder Israels sollen sich jeder bei seinem Banner und bei den Zeichen ihrer Vaterhäuser lagern; der Stiftshütte zugewandt sollen sie sich ringsum lagern.“ 4. Mose 2:1-2.
Gemäß der göttlichen Aufstellung lagern die 12 Stämme Israels jenseits des Levitenkreises in vier Gruppen zu je drei Stämmen:
• Juda, Issaschar und Sebulon im Osten
• Ruben, Simeon und Gad im Süden;
• Ephraim, Manasse und Benjamin im Westen; und
• Dan, Asher und Naphtali im Norden.
Weil das Licht aus dem Osten kommt, lagern Mose, Aaron und seine Söhne dort, da sie große, heilige Männer sind, die dafür verantwortlich sind, das Licht Gottes zur Nation zu tragen.
Jeder Stamm hat seinen eigenen Fürsten oder Anführer (nasi / 4. Mose 2: 3) und eine unverwechselbare Flagge oder Fahne (degel / 4.Mose 2: 2) mit einem bestimmten Stammesemblem und einer bestimmten Stammesfarbe. Die Farben sollen den Edelsteinen auf dem Brustpanzer des Hohenpriesters (Kohen HaGadol) entsprechen.
Diese Symbole gelten als Zeichen der großen Liebe Gottes zu jedem Stamm Israel, wie es im Hohelied heißt: „Er führte mich ins Weinhaus, und die Liebe ist sein Banner [degel] über mir.“ Hohelied 2:4.
Sogar während der Reise hielten die Israeliten an ihrer besonderen Formation um die Stiftshütte fest. Nach dem rabbinischen Kommentar (Midrasch) erlaubte diese Formation Korah (einem Leviten), sich mit Datan, Abiram und On (Rubeniten) gegen die Führung Moses zu verschwören.
„Und Korah, der Sohn Jizhars, des Sohnes Kahats, des Sohnes Levis, nahm mit sich Dathan und Abiram, die Söhne Eliabs, und On, der Sohn Pelets, Söhne Rubens,“ 4. Mose 16:1.
Da sie in unmittelbarer Nähe an der Südseite des Tabernakels wohnten, nutzten sie die Gelegenheit, um einen Aufstand auszulösen.
Dies ist natürlich ein perfektes Beispiel dafür, wie wichtig es ist, unsere Begleiter sorgfältig auszuwählen. Die Bibel lehrt uns, dass schlechte Gesellschaft guten Charakter korrumpiert.
„Lasst euch nicht irreführen: Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten!“ 1. Korinther 15:33.
Haftarah Prophetischer Teil: Vereinigt unter einer Autorität
„Und doch wird die Zahl der Kinder Israels werden wie der Sand am Meer, den man nicht messen noch zählen kann; und es soll geschehen, an dem Ort, wo zu ihnen gesagt wurde: »Ihr seid nicht mein Volk«, da sollen sie »Söhne des lebendigen Gottes« genannt werden.“ Hosea 2:1.
Normalerweise gibt es ein gemeinsames Thema zwischen der Parascha und der entsprechenden Haftarah (prophetischer Teil).
Der Zusammenhang in der heutigen Lesung aus dem Buch Hosea (Hosea 2: 1–2: 22) ist die Wildnis und die Nummerierung des Volkes Israel.
Tatsächlich prophezeit Hosea, dass die Zahl der israelischen Bevölkerung wie der Sand des Meeres zunehmen wird.
Hosea prophezeit, dass die beiden Häuser Juda und Israel im messianischen Zeitalter unter einem einzigen Führer wiedervereinigt werden, wie dies auch von Daniel, Jesaja, Hesekiel und Sacharja und unter anderen Propheten und Schriftstellern vorhergesagt wurde. (Daniel 7: 13–14; Jesaja 9: 6–7, 11: 1–16; Hesekiel 37: 15–28; Sacharja 14)
Dieser Führer ist Yeshua HaMashiach (Jesus der Messias).
„Dann werden die Söhne Judas und die Söhne Israels sich einmütig versammeln und über sich ein einziges Oberhaupt setzen und werden aus dem Land heraufziehen; denn der Tag von Jesreel wird groß sein.“ Hosea 2:2.
„Und ich sprach zu ihr: »Du sollst mir viele Tage so bleiben und nicht huren und keinem anderen Mann angehören; ebenso will auch ich mich dir gegenüber verhalten!« Denn die Kinder Israels werden viele Tage ohne König bleiben und ohne Fürsten, auch ohne Opfer, ohne Bildsäule, ohne Ephod und ohne Teraphim. Danach werden die Kinder Israels umkehren und den Herrn, ihren Gott, und David, ihren König, suchen; und sie werden sich bebend zu dem Herrn und zu seiner Güte flüchten am Ende der Tage.“ Hosea 3:3-5.
Aufgrund dieses Themas, sich zu einer Einheit unter einem Haupt zu versammeln, wird dieser Abschnitt vor Shavuot gelesen, der Zeit, als alle Kinder der Überlieferung nach als ein Volk kamen, um die Torah auf dem Berg Sinai zu empfangen.
Ebenso warteten die Jünger von Yeshua am Shavuot (auch als Pfingsten bekannt) in Einigkeit von Verstand, Herz und Absicht auf das Kommen des Ruach HaKodesh (dem Heiligen Geist).
„Und als der Tag der Pfingsten [Shavuot] sich erfüllte, waren sie alle einmütig beisammen.“ Apostelgeschichte 2:1.
Es gibt eine Salbung und einen Segen, wenn wir uns in Einheit mit denen versammeln, die Gott lieben.
„Ein Wallfahrtslied. Von David. Siehe, wie fein und wie lieblich ist’s, wenn Brüder in Eintracht beisammen sind! Wie das feine Öl auf dem Haupt, das herabfließt in den Bart, den Bart Aarons, das herabfließt bis zum Saum seiner Kleider; wie der Tau des Hermon, der herabfließt auf die Berge Zions; denn dort hat der Herr den Segen verheißen, Leben bis in Ewigkeit.“ Psalmen 133.
Erlösung und Ehe
In diesem prophetischen Buch, dem ersten der Trei Asar (Zwölf Propheten), verwendet Gott Hoseas Ehe mit einer Prostituierten als ein echtes Gleichnis, um seine große Liebe zu Israel zu offenbaren.
Nachdem Hoseas Frau ihm Kinder geboren hat, fordert der Herr Hosea auf, seine Frau und seine Kinder wegzuschicken.
Hosea gehorcht, erklärt aber seine Liebe zu ihnen, trotz des Streunens/Abschweifen seiner Frau.
Durch diese Zerstreuung seiner Familie lernt Hosea, trotz ihres Streunens/Abschweifen, Gottes absolutes Engagement für Israel zu verstehen.
Mit dieser Einsicht tadelt Hosea Israel, weil es sich mit heidnischen Gottheiten in ehebrecherische Angelegenheiten verwickelt und dem Herrn ein untreuer Gatte ist.
Und doch, so wie Hosea seine Frau, die die Hure gespielt hat, zurücknimmt, verspricht Gott, seine untreue Frau Israel zurückzunehmen. Er verspricht, dass das jüdische Volk für immer Buße tun und mit ihm verlobt werden wird.
„Und ich will dich mir verloben auf ewig, ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit und Recht, in Gnade und Erbarmen; ja, ich will dich mir verloben in Treue, und du wirst den Herrn erkennen!“ Hosea 2:21-22.
Diese abschließende Passage der Haftarah ist eine wunderbare Prophezeiung der Erlösung, die von orthodoxen jüdischen Männern jeden Morgen rezitiert wird, wenn sie die Tefillin (Phylakterien) anlegen.
Dieses traditionelle Wickeln der Lederriemen um die Finger des Mannes ähnelt einem Bräutigam, der den Ehering auf seine Braut legt. Es soll ein Symbol für die Verlobung von Gott und Israel sein
Viele haben fälschlicherweise gesagt, dass Gott mit seinem auserwählten Volk fertig ist; Die Prophezeiung der Bibel zeigt jedoch deutlich, dass dies niemals der Fall sein wird. Tatsächlich bewegt sich Gott in diesen letzten Tagen unter seinem Volk, um es physisch und geistig wiederherzustellen.
Marana tha – unser Herr kommt! Hallelujah – gelobt sei Jah!