Da es mir diese Woche aus privaten Gründen nicht möglich war, eine ausführliche Auslegung zur Parascha zu verfassen, teile ich heute die Zusammenfassung von www.torah4all.de. Diesmal hatte ich leider auch keine Kapazität diese Zusammenfassung zu korrigieren und zu ergänzen. Ich bitte dies beim Lesen zu beachten.
In der doppelten Torah-Portion (Parascha) dieser Woche von Matot-Masei beendeten die Israeliten ihre 40-jährige Wanderung in der Wildnis.
Sowohl Miriam als auch Aaron, die Schwester und der Bruder von Moses, sind in der Wüste gestorben. Und Mose bereitete sich auch auf das Ende seines Lebens in der Wüste vor und gab den Mantel der Führung an seinen Nachfolger weiter – Yehoshua (Josua).
Die Lesung dieser Woche beginnt mit den Gesetzen in Bezug auf Gelübde und Eide und unterstreicht unsere Verantwortung, ein Volk zu sein, das unser Wort hält und das tut, was wir versprochen haben.
Der Herr befiehlt Mose, sich an den Midianitern zu rächen, weil sie die Israeliten in Baal-Peor verführt haben. Sowohl Balak, der König von Moab, als auch Bileam, die gesagt hatten, dass Israel verflucht sein würde, wenn sie in die Sünde verwickelt würden, werden in dieser Schlacht getötet.
Nach der Schlacht wird eine große Menge an Beute an die Soldaten verteilt und ein Anteil für das Heiligtum bestimmt.
Siedlung am Ostufer des Jordan
Während sich die Stämme Israels darauf vorbereiten, den Jordan in das Gelobte Land zu überqueren, treten die Stämme von Reuven, Gad und der Hälfte von Manasse an Moses heran und bitten um Erlaubnis, sich auf der Ostseite des Jordan, in den von Sichon und Og eroberten Gebieten niederlassen zu dürfen.
‚Die Söhne Rubens aber und die Söhne Gads hatten viel Vieh, eine gewaltige Menge; und sie sahen das Land Jaeser und das Land Gilead, und siehe, es war ein geeignetes Land für ihr Vieh. Da kamen die Söhne Gads und die Söhne Rubens und redeten mit Mose und Eleasar, dem Priester, und mit den Fürsten der Gemeinde und sprachen: Ataroth, Dibon, Jaeser, Nimra, Hesbon, Elale, Sebam, Nebo und Beon, das Land, das der Herr vor der Gemeinde Israels geschlagen hat, ist geeignet für das Vieh; nun haben wir, deine Knechte, [viel] Vieh. Und sie sprachen: Wenn wir Gnade in deinen Augen gefunden haben, so werde dieses Land deinen Knechten zum Besitz gegeben; führe uns doch nicht über den Jordan!‘ 4. Mose 32:1–5.
Moses ist zunächst verstört über diese Bitte und wirft ihnen vor, sich ihrer Verantwortung entziehen zu wollen, das Gelobte Land unter Befolgung des Befehls des Herrn weiterzuführen.
Er fragt diese Stämme: ‚Und Mose sprach zu den Söhnen Gads und zu den Söhnen Rubens: Sollen eure Brüder etwa in den Kampf ziehen, und ihr wollt hierbleiben?‘ 4. Mose 32:6.
Er vergleicht sie mit den zehn Spionen, die mit einem schlechten Bericht zurückgekommen sind und Israel in die Katastrophe gestürzt haben. Er ist besorgt, dass ihre Aktionen die Israeliten davon abhalten werden, das Land einzunehmen.
Diese Stämme haben jedoch nicht die Absicht, einer Schlacht zu entgehen. Sie bevorzugen einfach das Land an der Ostseite des Jordan, da es für ihre großen Herden und Viehherden geeignet ist.
Sie sind nicht nur bereit, in die Schlacht zu ziehen, sie verpflichten sich, den Israeliten als Stoßtruppen vorauszugehen, um das Land einzunehmen.
‚Wir aber wollen uns [zum Kampf] rüsten und eilends voranziehen vor den Kindern Israels, bis wir sie an ihren Ort gebracht haben; unsere Kinder sollen in den verschlossenen Städten bleiben um der Einwohner des Landes willen. Wir wollen nicht heimkehren, bis die Kinder Israels jeder sein Erbteil eingenommen haben.‘ 4. Mose 32:17-18.
Als Moses ihre Motivation und den vollständigen Plan versteht, stimmt er ihrer Bitte zu und der Herr bewilligt ihnen ihr Erbe auf der Ostseite des Jordan.
Daraus können wir erkennen, dass sich das Erbe Israels über den Jordan hinaus erstreckt.
Dieses Ereignis erinnert jeden von uns auch daran, geduldig auf die Argumentation einer Person zu hören, wenn ihre Bitte mit einem wahrgenommenen Ziel in Konflikt zu stehen scheint. Wir sollten Motivation und Ergebnisse nicht vorwegnehmen.
Erbe verwalten
Um den bevorstehenden Sieg im verheißenen Land zu bekräftigen, ernennt der Herr für jeden der neuneinhalb Stämme einen Führer, der für die Verwaltung des Erbes des Landes Kanaan (westlich des Jordan) im Volk zuständig ist.
Darüber hinaus weist Gott das Volk an, alle Bewohner des Landes zu vertreiben, sobald sie es erhalten haben. Er warnt sie:
‚Wenn ihr aber die Einwohner des Landes nicht vor eurem Angesicht vertreiben werdet, so sollen euch die, welche ihr übrig bleiben lasst, zu Dornen werden in euren Augen und zu Stacheln in euren Seiten, und sie sollen euch bedrängen in dem Land, in dem ihr wohnt.‘ 4. Mose 33:55.
Als die Israeliten jedoch den Jordan überquerten, schlossen sie oft Verträge oder ließen die Kanaaniter unter sich wohnen, wo sie ihre heidnischen Rituale weiter praktizierten. Mit der Zeit führten diese Gruppen die Israeliten entweder zu heidnischen Praktiken zurück oder versuchten, sie von innen heraus anzugreifen.
Heute glauben einige, das jüdische Volk habe kein Recht auf das Land, aber in dieser Parascha sehen wir, wie der Schöpfer des Universums das Versprechen erfüllt, das er all die Jahre zuvor Jakob gegeben hat:
‚das Land aber, das ich Abraham und Isaak gegeben habe, das will ich dir und deinem Samen nach dir geben!‘ 1. Mose 35:12.
Die Grenzen Israels
‚Und der Herr redete zu Mose und sprach: Gebiete den Kindern Israels und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land Kanaan kommt, so ist dies das Land, das euch als Erbteil zufällt: das Land Kanaan in seinen Grenzen. ’ (4. Mose 34:1–2.
Als Schöpfer des Universums hat Gott das Recht, die Grenzen für die Nationen festzulegen, die er geschaffen hat. In der Parascha dieser Woche setzt Gott die Grenzen des Territoriums Israels, die viel größer sind als das, was Israel heute besiedelt hat.
Die vollständige Besiedlung unseres Erbes von Judäa und Samaria und sogar Ostjerusalem mag mit der Schaffung eines palästinensischen Staates unmöglich erscheinen, aber wenn der Messias zurückkehrt, wird es eine Umverteilung des Landes auf die Zwölf Stämme geben, und die Welt wird das Ausmaß der Grenzen Israels klar erkennen.
‚Das ist aber die Grenze des Landes: auf der Nordseite vom großen Meer an, wo man von Hetlon nach Zedad geht, Hamat, Berota, Sibraim, das zwischen dem Gebiet von Damaskus und dem Gebiet von Hamat liegt, bis Hazar-Tichon, das an der Grenze des Hauran liegt. Und die Grenze vom Meer soll nach Hazar-Enon verlaufen, im Gebiet von Damaskus; und was den Norden betrifft, nordwärts soll Hamat die Grenze sein. Das ist die Nordseite. Was aber die Ostseite betrifft, so soll sie von Hauran nach Damaskus und Gilead bis zum Land Israel am Jordan verlaufen. Von der [Nord]grenze sollt ihr [so] bis zum östlichen Meer messen. Das ist die Ostseite. Aber die Südseite gegen Mittag geht von Tamar bis an das Haderwasser von Kadesch, durch den Bach [Ägyptens] bis zum großen Meer. Das ist die Mittagsseite nach Süden. Und die Westseite bildet das große Meer, von der [Süd-]Grenze an bis man nach Lebo-Hamat kommt. Das ist die Westseite. Dieses Land sollt ihr unter euch verteilen nach den Stämmen Israels.‘ Hesekiel 47:15-21.
Zu dieser Zeit, sagt der Herr, ‚wenn ich sie aus den Völkern zurückgebracht und aus den Ländern ihrer Feinde gesammelt und mich an ihnen heilig erwiesen habe vor den Augen der vielen Heidenvölker‘ Hesekiel 39:27.
Anders als viele der Ausländer, die heute im Heiligen Land leben, werden diejenigen, die nach dem Krieg von Gog und Magog (Hesekiel 38–39) übrigbleiben, Ehrfurcht vor dem Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs und keinem anderen haben. Deshalb macht der Herr sie als Mitgläubige auch zu Erben.
‚Ihr sollt es aber als Erbbesitz verlosen unter euch und unter die Fremdlinge, die unter euch wohnen und unter euch Kinder gezeugt haben. Und sie sollen euch gelten wie Eingeborene unter den Kindern Israels. Sie sollen mit euch unter den Stämmen Israels ihren Erbbesitz erhalten.‘ Hesekiel 47:22.
Jeremia warnt Israel vor dem kommenden Exil
Die prophetische Lesung (Haftarah) für diese Woche ist die zweite der drei „Haftarot der Ermahnung“, die während dieser drei Wochen gelesen werden.
Während dieses dreiwöchigen Zeitraums zwischen dem 17. Tammuz und dem 9. Av im jüdischen Kalender erinnern wir uns, dass die Mauern Jerusalems durchbrochen und der Tempel zerstört wurde.
Der Prophet Jeremia warnte seit mindestens einigen Jahrzehnten vor der bevorstehenden Zerstörung des Heiligen Tempels und Jerusalems, die zur babylonischen Invasion führte.
In dieser Lesung beschreibt er die schrecklichen Sünden der Könige und der Menschen, die zu dieser Zerstörung geführt haben.
‚Wie ein Dieb sich schämen muss, wenn er ertappt wird, so ist das Haus Israel zuschanden geworden — sie, ihre Könige, ihre Fürsten, ihre Priester und ihre Propheten, die zum Holz sagen: »Du bist mein Vater!« und zum Stein: »Du hast mich geboren!« Denn sie haben mir den Rücken zugewandt und nicht das Angesicht; zur Zeit ihres Unglücks aber werden sie sagen: »Mache dich auf und rette uns!« Wo sind denn deine Götter, die du dir gemacht hast? Sie sollen sich aufmachen, wenn sie dich retten können zur Zeit deines Unglücks! Denn so viele Städte du hast, Juda, so viele Götter hast du auch!‘ Jeremia 2:26-28.
Um das Ausmaß ihrer Bosheit zu verstehen, brauchen wir nur König Manasse (ca. 687–642) zu betrachten, der ‚auch seinen Sohn durchs Feuer gehen und trieb Zeichendeuterei und Zauberei und hielt Geisterbefrager und Wahrsager; er tat vieles, was böse ist in den Augen des Herrn, um ihn herauszufordern.‘ 2. Könige 21:6.
Das Buch des Gesetzes war im Tempel versteckt, so dass selbst die Könige kaum oder gar nichts darüber wussten, was darin geschrieben stand. Anstatt den Gott Israels, wie er in der Schrift geschrieben steht, anzubeten, wurden im Tempel Bilder von Baal aufgestellt, in denen Gott sagte, dass sein Name für immer stehen würde.
‚Und er tat, was böse war in den Augen des Herrn, nach den Gräueln der Heidenvölker, die der Herr vor den Kindern Israels vertrieben hatte. Er baute die Höhen wieder auf, die sein Vater Hiskia abgebrochen hatte, und errichtete den Baalen Altäre und machte Aschera-Standbilder und betete das ganze Heer des Himmels an und diente ihnen. Er baute auch Altäre im Haus des Herrn, von dem der Herr gesagt hatte: In Jerusalem soll mein Name sein ewiglich! Und er baute dem ganzen Heer des Himmels Altäre in den beiden Vorhöfen am Haus des Herrn. Er ließ auch seine Söhne durchs Feuer gehen im Tal des Sohnes Hinnoms und trieb Zeichendeuterei, Zauberei und Beschwörung und hielt Geisterbefrager und Wahrsager, und er tat vieles, was böse ist in den Augen des Herrn, um ihn herauszufordern. Er setzte auch das Götzenbild, das er machen ließ, in das Haus Gottes, von dem Gott zu David und seinem Sohn Salomo gesagt hatte: In diesem Haus und in Jerusalem, das ich aus allen Stämmen Israels erwählt habe, will ich meinen Namen wohnen lassen ewiglich; und ich will den Fuß Israels nicht mehr aus dem Land vertreiben, das ich ihren Vätern bestimmt habe, wenn sie nur darauf achten, alles zu tun, was ich ihnen geboten habe in dem ganzen Gesetz, in den Satzungen und Rechten durch Mose! Aber Manasse verführte Juda und die Einwohner von Jerusalem, sodass sie Schlimmeres taten als die Heidenvölker, die der Herr vor den Kindern Israels vertilgt hatte.‘ 2. Chronik 33:2–9.
Der Herr warnte Manasse und die Nation vor ihren bösen Taten, aber sie ignorierten ihn. Also ging der Herr gegen sie vor:
‚Und der Herr redete zu Manasse und zu seinem Volk, aber sie achteten nicht darauf. Da ließ der Herr die Heerführer des Königs von Assyrien über sie kommen; die fingen Manasse mit Haken, banden ihn mit zwei ehernen Ketten und führten ihn nach Babel ab.‘ 2. Chronik 33:10–11.
In babylonischer Gefangenschaft bereute Manasse und rief Gott mit großer Demut zu, der ihn zu seiner Herrschaft zurückbrachte.
Manasse und später sein Enkel, König Josiah, versuchten, die Nation allein zur Anbetung des Gottes Israels zurückzukehren, aber es scheint, dass ihre Bemühungen etwas zu spät kamen. Sie waren nicht in der Lage, eine nationale Wiederbelebung im Herzen der Menschen zu provozieren.
Als diese Könige starben, nahmen andere Könige ihren Platz ein und beschmutzten weiterhin den Tempel und missachteten Gottes Gesetz.
Heute sind unsere Städte und Nationen voll von denselben Sünden, die zur Zerstörung Jerusalems an Tisha B’Av (9. Av) und der Welt in den Tagen Noahs geführt haben – eine Zeit, in der Männer an andere Männer zum Heiraten übergeben wurden.
Yeshua (Jesus) sagte uns, dass sein Kommen in einer Zeit wie dieser sein würde:
‚Und wie es in den Tagen Noahs zuging, so wird es auch sein in den Tagen des Menschensohnes: Sie aßen, sie tranken, sie heirateten und ließen sich heiraten bis zu dem Tag, als Noah in die Arche ging; und die Sintflut kam und vernichtete alle.‘ Lukas 17:26-27.
Gott stellt sein Volk wieder her
Genau wie in den alten Tagen Israels ist es Gottes Wunsch, eine Korrektur herbeizuführen, damit die Menschen Buße tun und sich wieder zu ihm bekehren und in Gerechtigkeit leben. denn es ist nicht Gottes Wille, dass auch nur eine Person untergeht.
Wir sehen das bei Manasse. Gott ließ zu, dass er gefangen genommen wurde, aber selbst er empfing Gottes Gnade und Wiederherstellung, nachdem er aufrichtig Buße getan hatte:
‚Als er nun in der Not war, flehte er den Herrn, seinen Gott, an und demütigte sich sehr vor dem Gott seiner Väter. Und als er zu ihm betete, ließ sich [Gott] von ihm erbitten, sodass er sein Flehen erhörte und ihn wieder nach Jerusalem zu seinem Königreich brachte. Da erkannte Manasse, dass der Herr Gott ist.‘ 2. Chronik 33:12-13.
Obwohl eine Nation als Ganzes immer noch unter den Folgen der kollektiven Sünden des Volkes leiden mag, zeigt Gott Barmherzigkeit und stellt jeden einzelnen Menschen wieder her, der sich aufrichtig demütigt, seinen Namen ruft und Buße tut.
‚Denn die gottgewollte Betrübnis bewirkt eine Buße zum Heil, die man nicht bereuen muss; die Betrübnis der Welt aber bewirkt den Tod.‘ 2. Korinther 7:10.
Machen wir uns bereit, indem wir uns wirklich von unseren Sünden abwenden und seine Wege in unserem Leben wieder herstellen.
Weiter wird Gott denen ewiges Leben gewähren, die glauben, dass Yeshua sie ein für alle Mal mit Seinem Blut von ihren Sünden befreit hat.
‚Denn so [sehr] hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verlorengeht, sondern ewiges Leben hat.‘ Johannes 3:16.
Diejenigen, die glauben, können jetzt frei leben, nicht als Sklaven der Sünden des Herrschers der Welt, sondern als Bürger des Königreichs Gottes.
Also bereite dich vor und schaue nach oben und suche nach dem baldigen Kommen des Menschensohnes – Yeshua, unseres Messias und Erlöser.
‚Und siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, um einem jeden so zu vergelten, wie sein Werk sein wird.‘ Offenbarung 22:12.
In diesen letzten Tagen bewegt sich Gott unter seinem Volk, um es physisch und geistig wiederherzustellen.
‚Hört das Wort des Herrn, ihr Heidenvölker, und verkündigt es auf den fernen Inseln und sprecht: Der Israel zerstreut hat, der wird es auch sammeln und wird es hüten wie ein Hirte seine Herde.‘ Jeremia 31:10.
Marana tha – unser Herr kommt! Hallelujah – gelobt sei Jah!