Da es mir diese Woche aus privaten Gründen nicht möglich war, eine ausführliche Auslegung zur Parascha zu verfassen, teile ich heute die Zusammenfassung von www.torah4all.de. Diesmal hatte ich leider auch keine Kapazität diese Zusammenfassung zu korrigieren und zu ergänzen.
Dieser Schabbat geht Tisha B’Av voraus. Er wird Schwarzer Shabbat genannt, weil es als der traurigste Shabbat des Jahres gilt.
Es wird auch Shabbat Chazon (Sabbat des Sehens) genannt, der der besonderen Haftarah (prophetischer Teil) entnommen ist, die vor Tisha B’Av gelesen wird, in der Jesaja die Sünde beklagt, die die Zerstörung Jerusalems und des Tempels verursachen wird.
In diesem Teil erzählt Moses die Wildnissaga nach und bespricht mit allen Menschen alles, was Gott ihnen befohlen hatte.
Er beginnt mit Gottes Anweisung in Horeb, sich in Bewegung zu setzen und das Gelobte Land einzunehmen, das sich vom Mittelmeer bis zum Euphrat erstreckt, einschließlich der Gebiete Ammon, Moab und Edom.
Es ist möglich, dass die Menschen ziemlich zufrieden waren und nicht weitergehen wollten, nachdem sie die Zehn Gebote in Horeb (ein anderer Name für den Berg Sinai) erhalten hatten. Sie standen nicht mehr unter der Knechtschaft, und am einfachsten wäre es, dort zu bleiben.
Veränderung kann schwierig sein. Es bedarf einiger Anstrengungen, um mit einer neuen Situation fertig zu werden. Aber das Leben ist eine Reise. Wir sollen nicht stillstehen und stagnieren. Wir sollen vorankommen.
Den Folgen der Sünde ins Auge sehen
‚Gehorcht euren Führern und fügt euch ihnen; denn sie wachen über eure Seelen als solche, die einmal Rechenschaft ablegen werden, damit sie das mit Freuden tun und nicht mit Seufzen; denn das wäre nicht gut für euch!‘ Hebräer 13,17.
In dieser Parascha erinnert Moses die neue Generation daran, dass er, bevor die Israeliten Horeb verließen, ein System von Führern schaffen musste, so setzten sie Oberste über Tausend, über Hundert, über Fünfzig und über Zehn, weil ihre streitsüchtige Natur eine so schwere Bürde war.
Diese Führer wurden beauftragt zu Richten und Auseinandersetzungen fair zu beurteilen und zeigten keine Bevorzugung.
Danach zogen sie weiter. Als sie Kadesch-Barnea erreichten, sagte Mose ihnen: ‚Siehe, der HERR, dein Gott, hat dir das Land gegeben, das vor dir liegt; zieh hinauf, nimm es in Besitz, so wie es der HERR, der Gott deiner Väter, dir verheißen hat. Fürchte dich nicht und sei nicht verzagt!‘ 5. Mose 1,21.
Aber der Gedanke einer repräsentativen Führung scheint sich durchgesetzt zu haben, und die Leute näherten sich Moses und fragten, ob Kundschafter ihnen vorausgehen sollten, um den besten Weg ins Land zu finden. Mose ernannte einen Mann aus jedem Stamm.
Jeder Vertreter kam zurück und sagte, das Land sei reichlich; 10 Kundschafter sagten jedoch, die Einwohner seien größer und stärker als die Israeliten. Die Bedeutung war, dass Gott nicht groß oder stark oder treu oder real genug war, um sie zu besiegen. Die Israeliten entschieden sich dafür, der treulosen Mehrheit zu glauben, anstatt den beiden von Glauben erfüllten Spionen.
Das Vertrauen in den Mehrheitsbericht widersprach allem, was sie gesehen und erlebt hatten. Gott hatte sich in Ägypten und in der Wüste auf wundersame Weise für sie eingesetzt.
Nicht nur das, er hatte sich selbst bewiesen, indem er ihnen vorausgegangen war und den Weg aufgezeigt hatte, den sie gehen sollten. Sie mussten nur folgen. Es gab keinen Grund zu der Annahme, dass Gott sie an den Rand des verheißenen Landes bringen würde, nur um sie im Stich zu lassen und sie sich selbst zu überlassen.
In dieser Parascha erinnert Moses die neue Generation auch an die verheerenden Folgen für den mangelnden Glauben ihrer Eltern: Die gesamte Generation starb in der Wüste, wie er es auch tun würde.
Moses erinnert sie auch daran, dass ihre Eltern, als sie durch das Hören auf die 10 Spione wussten, dass sie gesündigt hatten und die Konsequenzen ihrer Sünde verstanden, versuchten, „es richtig zu machen“, indem sie den Feind aus eigener Kraft bekämpften.
Anschließend erlitten sie eine schreckliche Niederlage.
Mose scheint zu lehren, dass die Mehrheit nicht immer weiß, was am besten ist, und manchmal kann die Befolgung der Mehrheit unvorhergesehene, tragische Folgen haben. Es ist viel zu einfach, sich von der Menge mitreißen zu lassen.
Wir verstehen auch, dass Gott uns vergibt, wenn wir Buße tun, dass wir ihm nicht folgen, aber wir können uns den Konsequenzen unseres Handelns nicht entziehen.
Gott wird uns nicht im Stich lassen, aber es wird Veränderungen geben, mit denen wir leben und die wir akzeptieren müssen.
Moses bereitet die Nation auf den Wandel vor
In der Parascha Devarim sehen wir, dass Moses seine Abschiedsworte gibt. In weniger als 40 Tagen wird er sterben.
Moses wird den Jordan nicht mit den Israeliten überqueren. Deshalb nutzt er diese Gelegenheit, um das Volk auf den Herrn hinzuweisen und dieser neuen Generation die Wichtigkeit aufzuzeigen, seine Anweisungen zu befolgen.
Während sie vorankommen, möchte er, dass sie sich ihrer Tendenz bewusst werden, in Schwierigkeiten zu geraten, aber Selbstbetrachtung wird ihnen helfen, Früchte zu tragen.
Er möchte auch, dass sie sich daran erinnern, dass ihre Stärke im Herrn selbst liegt. Es ist YHWH, dem sie folgen werden, wenn sie den Jordan überqueren, um das Land einzunehmen.
In diesem Land werden sie eine drastische Veränderung ihres Lebensstils erleben. Sie werden nicht länger unter seiner Führung durch die Wüste reisen, sondern unter Josuas Führung in einem üppigen Land leben.
Er möchte, dass die Menschen die Botschaft verinnerlichen, dass Gott sie trotz ihres Ungehorsams und Murrens während ihrer 40-jährigen Reise durch die Wildnis so getragen hat, wie ein Vater seine Kinder trägt.
‚Denn der HERR, euer Gott, zieht vor euch her und wird für euch kämpfen, ganz so, wie er es für euch in Ägypten getan hat vor euren Augen, und in der Wüste, wo du gesehen hast, wie der HERR, dein Gott, dich getragen hat, wie ein Mann seinen Sohn trägt, auf dem ganzen Weg, den ihr zurückgelegt habt, bis ihr an diesen Ort gekommen seid.‘ 5. Mose 1,30–31.
Obwohl sie eine Veränderung erleben werden, die ihrerseits große Anstrengungen erfordert, wird Gott bei ihnen sein.
Ebenso können wir ihm vertrauen, wenn Gott eine Zeit der Veränderung für uns festlegt, und uns selbstbewusst vorwärts bewegt.
Jesaja züchtigt das Volk
Die dieswöchige Lesung der Haftarah (prophetischer Teil) ist die letzte in einer Reihe von drei Haftarot der Ermahnung, die während der drei Wochen der Trauer zwischen 17 Tammuz und dem 9 Av.
In dieser Haftarah bestraft Jesaja das Volk für seinen Aufstand gegen Gott. Obwohl sie im Gelobten Land wiederholt gerügt und bestraft wurden, haben sie ihre sündigen Wege fortgesetzt. Jesaja nennt ihre Führer sogar „Herrscher von Sodom“.
Tatsächlich sind die Menschen so sündhaft geworden, dass Gott sich nicht mehr über ihre Opfer und die Einhaltung der heiligen Tage freut. Es gibt jedoch kein Problem mit den tatsächlichen Opfern oder Ordnungsregeln. Gott verordnete sie.
Das Problem ist ein Volk, dessen Herzen weit von ihm entfernt sind und das nur die Routine durchläuft, als ob es das ist, was sie heilig macht.
Gott verlangt von uns, dass wir ihm unsere Opfer und Opfergaben in Heiligkeit bringen, mit einem Herzen, das ihn zuerst sucht, damit er sein Missfallen zum Ausdruck bringt:
‚Bringt nicht mehr vergebliches Speisopfer! Räucherwerk ist mir ein Greuel! Neumond und Sabbat, Versammlungen halten: Frevel verbunden mit Festgedränge ertrage ich nicht!‘ Jesaja 1,13.
In diesem Abschnitt erfahren wir, dass ihre Herzen heidnischen Praktiken und Götzendienst folgen, während sie die Routine der erforderlichen Regeln durchlaufen.
Verbunden mit dieser scheinheiligen Vermischung des Gesetzes von Moses und den Wegen der Welt sind Selbstsucht, Grausamkeit und die Perversion der Gerechtigkeit. Jesaja nennt sie ‚Deine Fürsten sind Widerspenstige und Diebsgesellen; sie alle lieben Bestechung und jagen nach Geschenken; der Waise schaffen sie nicht Recht, und die Sache der Witwen kommt nicht vor sie.‘ Jesaja 1,23.
Während diese Sünden, wenn sie nicht bereut werden, zur Zerstörung des Tempels führen, verlässt Gott Israel nicht nur mit tadelnden Worten: Er ermutigt das Volk, Buße zu tun und sich an ihn zu wenden, indem er gerechte Taten ausführt und den Witwen, Waisenkinder und Bedürftige Freundlichkeit erweist.
Der Herr bereitet das Volk auf die Erlösung vor
Dieser Haftarah-Teil enthält ein sehr wertvolles Versprechen, das auf unsere Erlösung im Messias hinweist:
‚Kommt doch, wir wollen miteinander rechten!, spricht der HERR. Wenn eure Sünden wie Scharlach sind, sollen sie weiß werden wie der Schnee; wenn sie rot sind wie Karmesin, sollen sie [weiß] wie Wolle werden.‘ Jesaja 1,18.
Dieses kostbare Versprechen der erneuerten Intimität findet seine endgültige Erfüllung in Yeshua (Jesus) und der Brit Chadascha (Neuer Bund), die Er mit Seinem eigenen Blut ratifiziert hat.
‚Aber dem HERRN gefiel es, ihn zu zerschlagen; er ließ ihn leiden. Wenn er sein Leben zum Schuldopfer gegeben hat, so wird er Nachkommen sehen und seine Tage verlängern; und das Vorhaben des HERRN wird in seiner Hand gelingen.‘ Jesaja 53,10.
Zu dieser Zeit würde ein gereinigtes Volk dem Herrn von ganzem Herzen folgen, und ihre Herzen und Gedanken würden übernatürlich von der Erkenntnis Gottes erfüllt sein.
‚Sondern das ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel nach jenen Tagen schließen werde, spricht der HERR: Ich will mein Gesetz in ihr Innerstes hineinlegen und es auf ihre Herzen schreiben, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein; 34 und es wird keiner mehr seinen Nächsten und keiner mehr seinen Bruder lehren und sagen: »Erkenne den HERRN!« Denn sie werden mich alle kennen, vom Kleinsten bis zum Größten unter ihnen, spricht der HERR; denn ich werde ihre Missetat vergeben und an ihre Sünde nicht mehr gedenken!‘ Jeremia 31,33–34.
Während wir uns am Schabbat Chazon auf Tisha B’Av vorbereiten, erinnern wir uns, dass der erste Tempel an Tisha B’Av wegen Götzendienst und Bosheit zerstört wurde und der zweite Tempel wegen grundlosen Hasses unter Juden (und insbesondere wegen Yeshua).
Aber das ist nicht das Ende der Geschichte. Yeshua wird nach Israel zurückkehren, wenn ein weiterer Tempel gebaut wird und sich ein Volk zu ihm wendet, wie der Prophet Sacharja voraussagt.
‚Aber über das Haus David und über die Einwohner von Jerusalem will ich den Geist der Gnade und des Gebets ausgießen, und sie werden auf mich sehen, den sie durchstochen haben, ja, sie werden um ihn klagen, wie man klagt um den eingeborenen [Sohn], und sie werden bitterlich über ihn Leid tragen, wie man bitterlich Leid trägt über den Erstgeborenen.‘ Sacharja 12,10.
Oh, wie freuen wir uns auf diesen wundervollen Tag der Gnade und der veränderten Herzen!
Marana tha – unser Herr kommt! Hallelujah – gelobt sei Jah!