Da es mir diese Woche aus privaten Gründen nicht möglich war, eine ausführliche Auslegung zur Parascha zu verfassen, teile ich heute die Zusammenfassung von www.torah4all.de. Diesmal hatte ich leider auch keine Kapazität diese Zusammenfassung zu korrigieren und zu ergänzen.
In dem Teil der Torah dieser Woche, die Parassha Nitzavim, konfrontiert der Herr das Volk damit sich zu entscheiden seine Lebensweise und seinen Segnungen zu Leben, oder dem heidnischen Weg des Todes und der Flüche zu gehen.
Frei das Leben zu wählen,
In der Parascha Nitzavim stellt Gott dem jüdischen Volk zwei entgegengesetzte Entscheidungen vor: Leben und Gutes oder Tod und Böses (et ha’chayim v’et ha’tov; v’et hamavet v’et hara).
So wie ein guter Vater seinen Sohn oder seine Tochter über die beste Entscheidung belehren könnte, fleht Gott seine Kinder an, das Leben zu wählen.
‚Ich nehme heute Himmel und Erde gegen euch zu Zeugen: Ich habe euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt; so erwähle nun das Leben, damit du lebst, du und dein Same,‘ 5. Mose 30,19
Dieser Vers bietet eine unglaubliche Einsicht in den Zweck der Torah.
Gott hat uns die Schrift als Leitfaden gegeben, damit wir wissen, was gut und was böse ist; Dennoch liegt es an jedem von uns, entweder gemäß dem Wort Gottes zu leben, indem wir das Gute akzeptieren und das Böse ablehnen oder nach dem Diktat unseres eigenen Herzens und der aktuellen kulturellen Perspektive oder Weltanschauung leben.
Dies ist das Konzept des freien Willens, den Gott der Menschheit gegeben hat.
Ein alter jüdischer Bibelkommentator, Rashi, zitiert eine Geschichte oder Midrasch in der mündlichen Überlieferung (in der Abhandlung Niddah) über den Engel, der für die Empfängnis verantwortlich ist und Gott fragt, ob das Kind stark oder schwach, weise oder töricht werden wird. Reich oder arm.
Der Engel fragt Gott jedoch niemals, ob das Kind boshaft oder gerecht wird, da Gott die Lebensumstände bestimmen kann, aber die Entscheidung, den guten Weg oder den bösen Weg zu wählen, wurde dem freien Willen des Menschen überlassen.
Frei das Leben in der Not wählen
Obwohl es nicht möglich ist, alle Umstände, die unser Leben beeinflussen, zu kontrollieren, können wir bestimmen, wie wir auf sie reagieren werden.
Es kann leichter sein, glücklich zu sein oder nett zu sein, wenn alles gut läuft, aber es gibt keine Garantie dafür, dass wir auch in guten Zeiten glücklich oder nett sein werden.
Ebenso müssen uns tragische Umstände nicht von unserem festen Fundament erschüttern, damit wir den Glauben an Gott verlieren und erbärmlich und bitter werden.
Ein Mitglied einer Messianischen Gemeinde erzählte die Geschichte einer älteren Frau, deren Sohn an Krebs gestorben war, und eine hübsche junge Frau mit drei kleinen Kindern hinterließ.
„Sie waren eine achtsame, orthodoxe jüdische Familie und ich fragte mich, wie sie auf solch eine schreckliche Tragödie reagieren würden“, sagte sie. „Dann hörte ich, wie die Frau am Telefon zu einem Freund sprach. Ihre Worte waren voller Ehre Gott gegenüber, und sie sagte häufig, Baruch Hashem (Gesegnet sei Sein Name).
„Es erinnerte mich daran, wie Hiob sagen konnte:“ Der HERR hat gegeben, der HERR hat genommen; der Name des HERRN sei gelobt! „nachdem er seine Gesundheit, seine Kinder und seinen Lebensunterhalt verloren hat.“ Hiob 1,21.
Ein berühmter Psychologe und Holocaust-Überlebender, Viktor Frankl, schrieb in seinem Buch -Der Mensch auf der Suche nach Sinn- über die Fähigkeit des Menschen, während der schrecklichen Umstände der Konzentrationslager und Todeslager der Nazis freien Willen auszuüben.
Obwohl wir erwarten könnten, dass eine Person unter solchen schrecklichen Umständen nicht in der Lage wäre, in gleicher Weise moralisch und menschlich zu handeln, berichtet Frankl in seinem Buch, dass dies nicht der Fall war; er beobachtete viele Beispiele von heroischen Individuen.
Frankl schrieb: „[Diese Männer] bieten genügend Beweise dafür, dass alles einem Menschen weggenommen werden kann, aber nur eines: die letzte der menschlichen Freiheiten – die Wahl der eigene Einstellung unter den gegebenen Umständen, den eigenen Weg zu wählen… „(S. 86-88)
Selbst unter extremer physischer und emotionaler Belastung können wir unser Verhalten wählen – ob wir lieben und vergeben – oder in Hass und Bitterkeit bleiben.
Die meisten von uns werden niemals solch brutale Bedingungen ertragen müssen, aber jeder von uns wird im Laufe seines Lebens Entscheidungen treffen müssen.
Wir müssen uns entscheiden, ob wir mutig, selbstlos und treu sein werden oder nicht; ob wir uns vor der Angst verbeugen, für unseren egoistischen Weg kämpfen und dabei unsere Menschenwürde verlieren, besonders in schweren Notlagen.
Unsere Moral und Ethik werden zu verschiedenen Zeiten in unserem Leben getestet werden. Wir können nicht darauf berufen, wie einige der Nazis, die wegen Kriegsverbrechen angeklagt waren, sich verteidigten und sagten: „Ich hatte keine Wahl …. Ich habe nur Befehle ausgeführt. „
Die Wahrheit ist, dass wir immer in der Lage sind, gemäß den Werten der Torah zu gehen oder diesen breiten Weg zu gehen, der zur Zerstörung führt.
Wir tun gut daran, unsere Wege sorgfältig zu prüfen, während wir uns darauf vorbereiten, an diesem Wochenende in die Tage der Ehrfurcht/Umkehr einzutreten.
Frei, zu Gott zurückzukehren
Am Sonntag beginnt eine Zehn-Tage-Periode, die Tage der Ehrfurcht/Umkehr welcher (Yamim Nora’im) genannt wird, der mit Rosh HaShana (der jüdische Neujahr 5779) beginnt und mit Yom Kippur (Versöhnungstag) endet.
Diese zehn Tage sollen eine Periode düsterer Selbstbeobachtung sein, in der wir für die Vergebung unserer Sünden beten – und um Vergebung von denen bitten, gegen die wir das ganze Jahr über gesündigt haben.
Die Buße, die zur Zeit dieses kommenden Herbstfeste des Herrn erforderlich ist, soll jeden Menschen zu Gott zurückbringen.
Zu Yeshuas Zeiten kamen die Menschen während dieser Jahreszeit der Vorbereitung auf die Herbstfeste zu Yochanan (Johannes der Täufer) am Jordan, um in die mikvah (getauft) eingetaucht zu werden. Dort warnte er sie, dass sie Früchte Buße und Reue zeigen müssen.
‚Er sprach nun zu der Volksmenge, die hinausging, um sich von ihm taufen zu lassen: Schlangenbrut! Wer hat euch unterwiesen, dem kommenden Zorn zu entfliehen? 8 So bringt nun Früchte, die der Buße würdig sind! Und fangt nicht an, bei euch selbst zu sagen: Wir haben Abraham zum Vater! Denn ich sage euch: Gott vermag dem Abraham aus diesen Steinen Kinder zu erwecken.‘ Lukas 3,7–8.
Das hebräische Wort für Umkehr/Buße/Reue, t’shuvah, kommt von der Wurzel shuv, was Rückkehr bedeutet.
Mit anderen Worten, wenn wir den Weg der Sünde, des Bösen und des Todes wählen, führt er uns aus der Gegenwart Gottes. Wenn wir bereuen, kehren wir zur Gegenwart Gottes zurück.
Wir erfahren in diesem Parascha, dass das Resultat der nicht bereuten Sünde für die Israeliten noch mehr als eine persönliche Trennung wäre – es wäre auch ein nationales Exil.
Aber YHWE’s Exil ist nicht das Ende der Geschichte.
In dieser Parascha sagt Gott den Israeliten, dass diejenigen, die aufgrund der Sünde in das Exil zerstreut werden, in das verheißene Land zurückgebracht würden, wenn sie zu ihm zurückkehren würden. Und nachdem Er sie gesammelt und in ihr eigenes Land zurückgebracht hat, würde Er Sein Volk Israel segnen und es erblühen lassen.
‚und wenn du umkehrst zu dem HERRN, deinem Gott, und seiner Stimme gehorchst in allem, was ich dir heute gebiete, du und deine Kinder, von ganzem Herzen und von ganzer Seele, 3 so wird der HERR, dein Gott, dein Geschick wenden und sich über dich erbarmen und wird dich wieder sammeln aus allen Völkern, wohin dich der HERR, dein Gott, zerstreut hat.‘ 5. Mose 30,2–3.
Dennoch glauben heute viele, dass es einfach zu schwer ist, Gott zu gehorchen oder die Torah zu halten.
In diesem Parascha sagt Gott uns, dass es nicht zu schwierig für uns ist, gehorsam zu sein:
‚Denn dieses Gebot, das ich dir heute gebiete, ist nicht zu wunderbar für dich und nicht zu fern. … Sondern das Wort ist sehr nahe bei dir, in deinem Mund und in deinem Herzen, so daß du es tun kannst.‘ 5. Mose 30,11–14.
Außerdem gibt es viele Belohnungen dafür, gehorsam zu sein.
Diese Belohnungen sind nicht auf olam habah (die kommende Welt) beschränkt, sondern sind auch für unser Leben hier und jetzt.
Sie sind nicht nur spirituelle Belohnungen dafür, wenn wir in den Himmel kommen. Sie sind auch physische, materielle und emotionale Belohnungen wie langes Leben, Wohlstand und Erfolg für unser jetziges dasein.
Doch das Böse bleibt bestehen, und wir wissen, dass sogar die Gehorsamen zuweilen Opfer der Unterdrückung und der Angriffe des Feindes und einer gefallenen Welt werden. Sogar Yeshua (Jesus) hat das gesagt: ‚Dies habe ich zu euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Bedrängnis; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden!‘ Johannes 16,33.
Diejenigen, die Schwierigkeiten haben, müssen nicht der Angst erliegen.
Während Frankl uns daran erinnert, dass wir selbst mitten im Leiden Sinn finden können, sagt uns die Schrift, dass der Feind uns viele gute Dinge nicht nehmen kann: unsere Freiheit das Gute zu wählen; unser Glaube an den Gott Israels; und unser Glaube an Yeshua als unseren Messias, der sein eigenes Leben opferte, um uns von der geistigen Knechtschaft zu befreien, damit wir in diesem Leben wahrhaftig die Freiheit erfahren können.
Egal, wie düster Dinge in einem gegebenen Moment aussehen, Gott wird uns Beweise seiner Güte und Barmherzigkeit zeigen, während wir noch auf dieser Erde sind.
Wie König David sagte, ‚Ach, wenn ich nicht gewiß wäre, daß ich die Güte des HERRN sehen werde im Land der Lebendigen‘ Psalm 27,1).
Das Leben zu wählen bedeutet, Gott von ganzem Herzen, ganzem Sinn, ganzer Seele und Stärke zu lieben, indem wir auf die Stimme seines Ruach HaKodesh (Heiligen Geist) hören und seine Gebote halten. Das ist die beste Wahl, die wir jemals treffen können – denn das ist unser aller Leben!
‚indem du den HERRN, deinen Gott, liebst, seiner Stimme gehorchst und ihm anhängst; denn das ist dein Leben und bedeutet Verlängerung deiner Tage, die du zubringen darfst in dem Land, das der HERR deinen Vätern, Abraham, Isaak und Jakob, zu geben geschworen hat.‘ 5. Mose 30,20.
Marana tha – unser Herr kommt! Hallelujah – gelobt sei Jah!