PERLEN DER TORA: PARASCHA „SCHEMINI“


Da es mir diese Woche aus privaten Gründen nicht möglich war, eine ausführliche Auslegung zur Parascha Schemini zu verfassen, teile ich heute die Zusammenfassung von www.torah4all.de. Diesmal hatte ich leider auch keine Kapazität diese Zusammenfassung zu korrigieren und zu ergänzen. Ich bitte dies beim Lesen zu beachten. Bezüglich der Speisegebote empfehle ich diesen Artikel.


Schabbat Shalom,

Die Parascha (Torah-Portion) dieser Woche, wird Sh’mini | שמיני | (Achte) genannt.

Wir hoffen, dass euch dieser Teil der Schrift, der während des Morgengottesdienste an diesem Shabbat (Samstag) in den Synagogen auf der ganzen Welt gelesen wird, gefallen wird,

Die Parascha Lesung dieser Woche heißt Shemini (Shmini oder Sh’mini), was Acht bedeutet. Der Name ergibt sich aus dem Eröffnungsvers:

‚Und es geschah am achten Tag, da rief Mose Aaron und seine Söhne und die Ältesten von Israel zu sich,‘ 3. Mose 9,1.

In unseren letzten Torah-Lesungen, Tsav, wies Gott Mose an, Aaron und seinen Söhnen zu befehlen, sich auf ihre Pflichten und Rechte als Kohanim (Priester) vorzubereiten.

Aaron und seine Söhne blieben während ihres Ordinationsprozesses sieben Tage lang im Zelt der Versammlung. Am achten Tag forderte Mose sie auf, dem Herrn die Opfergaben (קָרְבֳּנוֹת, korbanot) zu präsentieren.

Diese Opfergaben wurden als eine Art „Begrüßungszeremonie“ gegeben, um die Ankunft von Gottes Schechina (Ehre oder göttliche Gegenwart) zu begrüßen:

‚Da sprach Mose: Das ist es, was der HERR geboten hat; das sollt ihr tun, so wird euch die Herrlichkeit des HERRN erscheinen!‘ 3. Mose 9,6.

Es dauerte volle sieben Tage der Vorbereitung, bevor sie diese neue und heilige Funktion als Priester beginnen konnten, um Gott im Mishkan (Tabernakel) zu dienen, wo die Herrlichkeit des Herrn ihren Wohnsitz hatte.

Neuanfang fängt mit „Acht“ an

Während die Zahl Sieben die Vollendung darstellt (wie etwa Gottes Schöpfung des Universums), steht die Zahl Acht oft für einen Neuanfang:

– Am siebten Tag ruhte und segnete Gott es und erklärte es zu einem ausgesetzten heiligen Ruhetag. Am achten Tag wurde die Arbeit jedoch wieder aufgenommen – nur diesmal begannen die Menschen mit der Schöpfung Gottes, indem sie den Garten Eden pflegten und sich darum sorgten.

– Der achte Tag ist daher eine Art Jubiläum der Schöpfung.

– Acht Seelen wurden während der Mabul HaGadol (Große Flut) gerettet.

– Der achte Tag gilt als Tag des Bundes (brit), denn an diesem Tag soll jedes jüdische männliche Kind durch den Beschneidungsritus (Brit Milah auf Hebräisch genannt) mit dem allmächtigen Gott in einen Bund gebracht werden.

– David war der achte Sohn Isais und Israels erster großer König, aus dessen Blutlinie HaMashiach (der Messias) stammen würde.

– Am achten Tag (erster Tag der Woche) wurde Yeshuas (Jesus) von den Frauen gesehen nachdem er aus dem Grab auferstanden war und wurde zum Bikkurim (Erstling) aller, die am letzten Tag auferstehen werden.

Andere Vorkommnisse von acht sind die folgenden:

– Es gab acht Arten von Weihrauch. Der Cohen Gadol (Hohepriester) hatte auch acht Kleidungsstücke.

– Häufig erhalten die einwöchigen Feste von Passah und Sukkot (Tabernakel) einen zusätzlichen achten Tag, wie Acharon shel Pessach (letzter Tag des Passahfestes) und Shemini Atzeret (Achter Tag der Versammlung) auf Sukkot.

Der Beginn des Jahres

Am achten Tag im Mishkan in den aktiven Dienst zu kommen, war nicht der einzige Hinweis auf einen Neuanfang in dieser Parasha.

Die Einweihung von Aaron und seinen Söhnen sowie das Wüsten-Tabernakel fand genau ein Jahr nach dem Auszug aus Ägypten in Nisan statt – im ersten Monat.

Nisan ist der Frühlingsanfang, wenn die Regenzeit zu Ende geht, die Obstbäume zu blühen beginnen und die Felder mit Wildblumen ausgelegt sind.

Das hebräische Wort für den Frühling lautet aviv. Dieses Wort kann in zwei Teile geteilt werden: av, was Vater bedeutet; und iv, das eine numerische Darstellung von 12 hat. Somit wird aviv (Frühling) als der Vater der zwölf Monate des Jahres angesehen.

Das Passahfest, das in diesem ersten Monat von Nisan vorkommt, ist der symbolische „Vater“ der zwölf Stämme Israels als neue Nation. (Joe Bobker, Torah mit einem Hauch von Humor, S. 231)

Daher hat der gesamte hebräische Kalender eine geistige Verbindung zur Bildung der zwölf hebräischen Stämme, und der Dienst der Priester stellt einen Neuanfang für ganz Israel dar.

Der Beginn der Weisheit

Am achten Tag waren die Vorbereitungen für Gottes glorreichen Eintritt in das Mischkan (Tabernakel) vorbei, und Aaron und seine Söhne begannen ihren priesterlichen Dienst. (3. Mose 9:1)

Aber etwas ist schiefgelaufen!

Nadab und Abihu, Aarons zwei älteste Söhne, starben im Handumdrehen – verschlungen von dem verzehrenden Feuer von Gottes Zorn. Warum? Die Torah sagt, sie boten „fremdes Feuer“ an, das Gott nicht geboten hatte.

‚Aber die Söhne Aarons, Nadab und Abihu, nahmen jeder seine Räucherpfanne und taten Feuer hinein und legten Räucherwerk darauf und brachten fremdes Feuer dar vor den HERRN, das er ihnen nicht geboten hatte. Da ging Feuer aus von dem HERRN und verzehrte sie, so daß sie starben vor dem HERRN.‘ 3. Mose 10,1–2.

Das hebräische Wort zarah (זָרָה) hat die Konnotation, fremd oder andersartig zu sein.

Was war die Antwort von Aaron auf eine solch beunruhigende Familientragödie? Schweigen!. ‚Und Mose sprach zu Aaron: Das hat der HERR gemeint, als er sprach: »Ich will geheiligt werden durch die, welche zu mir nahen, und geehrt werden vor dem ganzen Volk!« Und Aaron schwieg still.‘ 3. Mose 10,3.

Es gibt ein bekanntes Sprichwort: „Schweigen ist Gold“, und Aarons Antwort auf diese Tragödie ist vielleicht ein Beispiel dafür. In einer Zeit großer Trauer schwieg Aaron, anstatt sich in wütender Anklage gegen Gott auszusprechen.

Wenn wir schmerzhafte Prüfungen im Leben durchlaufen oder wenn die Tragödie unerwartet eintritt – ob Krankheit, Unfall oder sogar der Tod -, kann es eine der besten Anfangsstrategien sein, den Mund zu halten, bis wir die Kontrolle über das haben, was wir sagen werden.

In all seiner Weisheit schrieb Salomo den Vers: ‚Selbst ein Narr wird für weise gehalten, wenn er schweigt, für verständig, wenn er seine Lippen verschließt.‘ Sprüche 17,28.

Wir sehen diese Wahrheit mit Hiobs Freunden.

Nachdem sie seine schreckliche Situation miterlebt hatten, saßen sie schweigend neben ihm. Das ist wahrscheinlich das Beste, denn als sie endlich den Mund öffneten, um zu sprechen, strömten dumme Anklagen aus.

Obwohl nicht klar ist, was genau Nadab und Abihus Sünden sind, könnte Gottes Befehl kurz nach ihrem Tod nahelegen, dass sie betrunken in das Zelt der Versammlung gegangen sind.

Nur ein paar Verse später sagt Gott Aaron: ‚Der HERR aber redete mit Aaron und sprach: Du und deine Söhne mit dir sollen weder Wein noch berauschendes Getränk trinken, wenn ihr in die Stiftshütte geht, damit ihr nicht sterbt. Das sei eine ewige Ordnung für eure [künftigen] Geschlechter, damit ihr einen Unterschied macht zwischen dem Heiligen und dem Unheiligen, zwischen dem Unreinen und Reinen,‘ 3. Mose 10,8–10.

Obwohl die Bibel das Trinken von Wein und Alkohol in Maßen erlaubt, hat sie keinen Platz unter denjenigen, die eine geistige Führung innehaben, während sie dem Herrn aktiv dienen.

Alkohol kann die Sinne dämpfen und verhindern, dass eine Person zwischen richtig und falsch, rein und unrein unterscheidet – eine der festgelegten Funktionen des Priestertums.

So wie es unklug ist, „zu trinken und zu fahren“, kann es gleichermaßen gefährlich sein, „trinken und den Herrn zu dienen“.

Es ist auf jeden Fall offensichtlich, dass diese Söhne Aarons angesichts der Heiligkeit Gottes nachlässig waren.

Die Furcht des Herrn

Einige glauben, dass Gottes Zorn, weil seine Heiligkeit missachtet wurde, auf den Gott des „Alten Testament“ der „Gesetzes und der Gerechtigkeit“ beschränkt ist. Sie glauben, dass wir unter der Brit Chadashah (dem Neuen Testament) „unter der Gnade“ sind und daher gegen Gottes Urteil immun sind.

Die Darstellung von Ananias und Sapphira zeigt jedoch, dass dies ein Trugschluss ist.

Dieses Paar aus dem Neuen Bund brachte den Aposteln in Jerusalem ein Opfer und belog den Ruach HaKodesh (Heiligen Geist) darüber, wie viel Geld sie für den Verkauf ihres Vermögens erhalten hatten.

Jetzt verkaufte ein Mann namens Ananias zusammen mit seiner Frau Sapphira auch ein Grundstück. Mit dem vollen Wissen seiner Frau behielt er einen Teil des Geldes für sich zurück, brachte aber den Rest und legte es den Aposteln zu Füßen.

‚Ein Mann aber mit Namen Ananias verkaufte ein Grundstück zusammen mit seiner Frau Saphira, und schaffte etwas von dem Erlös für sich beiseite mit Wissen seiner Frau; und er brachte einen Teil davon und legte ihn den Aposteln zu Füßen.‘ Apostelgeschichte 5,1–2.

Sowohl Ananias als auch Sapphira wurden erschlagen, weil sie Gott angelogen hatten.

‚Hättest du es nicht als dein Eigentum behalten können? Und als du es verkauft hattest, war es nicht in deiner Gewalt? Warum hast du denn in deinem Herzen diese Tat beschlossen? Du hast nicht Menschen belogen, sondern Gott! Als aber Ananias diese Worte hörte, fiel er nieder und verschied. Und es kam große Furcht über alle, die dies hörten. Und die jungen Männer standen auf, hüllten ihn ein, trugen ihn hinaus und begruben ihn.

Und es geschah, daß nach ungefähr drei Stunden auch seine Frau hereinkam, ohne zu wissen, was sich ereignet hatte. Da richtete Petrus das Wort an sie: Sage mir, habt ihr das Gut um so und so viel verkauft? Sie sprach: Ja, um so viel! Petrus aber sprach zu ihr: Warum seid ihr übereingekommen, den Geist des Herrn zu versuchen? Siehe, die Füße derer, die deinen Mann begraben haben, sind vor der Tür, und sie werden auch dich hinaustragen! Da fiel sie sogleich zu seinen Füßen nieder und verschied; und als die jungen Männer hereinkamen, fanden sie sie tot und trugen sie hinaus und begruben sie bei ihrem Mann. Und es kam große Furcht über die ganze Gemeinde und über alle, die dies hörten.‘ Apostelgeschichte 5,4–11.

Obwohl Gott gnädig, geduldig, barmherzig und langsam wütend wird, dürfen wir diese Eigenschaften nicht als selbstverständlich betrachten, noch sollten wir den Herrn, unseren Gott, prüfen, indem wir Seine Heiligkeit achtlos behandeln.

Gott ist gleichermaßen gerecht und heilig. Aus diesem Grund wird er in den Tanakh (Hebräischen Schriften) und Brit Chadashah (Neues Testament) als „verzehrendes Feuer“ bezeichnet.

Mögen wir alle in einer gesunden Furcht vor dem Herrn wandeln, die uns auf dem schmalen Weg halten wird, der zum Leben führt.

‚Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Weisheit, und die Erkenntnis des Heiligen ist Einsicht.‘ Sprüche 9,10.

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert