| Da der rabbanitische und karaitische Kalender bei den Festtagen erneut um einen Tag abweicht, gibt es wieder eine Verschiebung im Leseplan. Dies habe ich in der Wochenlesung vom 03. bis 09.09.2023 nicht beachtet und korrigiere es nun nachträglich. Wer dem karaitischen Ritus folgt, liest am Schabbat, dem 16.09.2023 eigentlich die Parascha „Wajelech“ in 5.Mose 31:1-30 und nicht wie die Rabbaniten die Parascha „Haazinu“. Wer nun mit „Haazinu“ weiter liest, aber nach Neumondsichtung die Feste feiert, wird am Schabbat, dem 30.09.2023 keine übriggebliebene Parascha haben. Alle, die dem rabbanitischen Kalender folgen, lesen einfach mit der Parascha „Haazinu“ weiter. |
Da es mir diese Woche aus privaten Gründen nicht möglich war, eine ausführliche Auslegung zur Parascha zu verfassen, teile ich heute die Zusammenfassung von www.torah4all.de. Diesmal hatte ich leider auch keine Kapazität diese Zusammenfassung zu korrigieren und zu ergänzen.
In dem Teil der Torah dieser Woche, die Parassha Vayelech (וַיֵּלֶךְ) – Hebräisch, für Und er ging – setzt Moses, Joshua für die Führung ein und initiiert die Niederschrift der Torah.
Vayelech ist die kürzeste Tora-Lesung des Jahres, bestehend aus nur einem Kapitel.
Die Lesung für diesen besonderen Shabbat, der nach Yom Teruah (Rosh Hashanah) und vor dem Versöhnungstag (Yom Kippur) stattfindet, fällt während der Zehn Tage der Ehrfurcht (Yamim Nora’im) während dieser Zeit, in der wir Gott mit aufrichtige t’shuvah (Umkehr/Buße/Reue) aufsuchen sollen.
Dieser spezielle Shabbat wird Shabbat Shuva (Shabbat der Rückkehr) genannt, weil die besondere prophetische Lesung aus dem Buch Hosea mit Shuvu Yisrael (Rückkehr O Israel) beginnt.
Es wird auch Shabbat t’shuvah (Shabbat der Reue) genannt, da es das Volk Gottes dazu aufruft, sich von seinen Sünden und seiner Rebellion abzuwenden und zu Gott zurückzukehren.
Shabbat Shuva hat tatsächlich zwei spezielle Haftarah Lesungen. In Hosea 14: 1(2)-9(10) wird die Bedeutung der Buße von Herzen betont, und in Micha 7:18-20 wird die Gnade Gottes gelobt.
Nachfolgeplanung: Moses und Joshua
‚Und Mose ging hin und redete diese Worte zu ganz Israel, 2 und er sprach zu ihnen: Ich bin heute 120 Jahre alt; ich kann nicht mehr aus- und einziehen; auch hat der HERR zu mir gesagt: »Du sollst diesen Jordan nicht überschreiten!«‘ 5. Mose 31,1–2.
In diesem Parascha steht Moses seinem bevorstehenden Tod gegenüber. Im Alter von 120 Jahren bereitet er sein Volk auf eine Zukunft ohne seine Führung vor.
Moses weiß, dass er nicht derjenige sein wird, der die Kinder Israels über den Jordan in das verheißene Land bringt.
Obwohl Moses nicht mit dem Volk gehen würde, versichert er ihnen, dass Gott mit ihnen gehen und ihnen den Sieg gegen ihre Feinde bringen wird.
Gott gibt auch dem Volk Israel durch Mose ein Wort: »Seid stark und mutig!«
Warum brauchten sie diese Ermutigung?
Das liegt daran, dass sie im verheißenen Land neuen Feinden und Herausforderungen gegenüberstehen werden, denen sie in der Wildnis nie begegnet sind.
Sie müssten auch lernen, wie man das Land bearbeitet, anstatt dass Manna jeden Tag vom Himmel herabregnet.
Moses aber wollte das Volk nicht führerlos verlassen wie Schafe ohne Hirten. Er ordinierte Joshua als seinen Nachfolger, um die Führungsrolle zu übernehmen.
‚Und Mose rief Josua und sprach zu ihm vor den Augen von ganz Israel: Sei stark und mutig! Denn du wirst mit diesem Volk in das Land kommen, das der HERR ihren Vätern zu geben geschworen hat, und du wirst es ihnen als Erbe austeilen.‘ 5. Mose 31,7.
Moses gab uns ein schönes Beispiel von jemandem, der wusste, wie er seine Bedeutende Position mit Anmut und Würde verlassen konnte. Er wusste, wann es Zeit war, zurückzutreten.
Er gab die Fackel nicht nur der nächsten Generation weiter, ohne Groll oder verletzte Gefühle zu zeigen, er gab auch öffentlich Segnungen, Ermutigung und Bestätigung für denjenigen, der seinen Platz „in den Augen ganz Israels“ einnehmen würde.
Joshua ben Nun aus dem Stamm Ephraim wurde für diese Führungsrolle vorbereitet.
Er war ein geschickter militärischer Anführer der Feldzüge gegen Amalek (2. Mose 17: 8-13) geführt hat, und ein loyaler Schüler Moses. Er war auch der erste, der Moses grüßte, nachdem er geduldig 40 Tage darauf gewartet hatte, dass er vom Berg Sinai herabkam (2. Mose 32: 15-17).
Es scheint, dass Moses eine weise Entscheidung getroffen hat, Josua zu wählen – sogar über seine zwei Söhne (Gershom und Eliezer) hinweg – denn Josua folgte Gottes Anweisungen und vertraute darauf, dass er die Kinder Israels erfolgreich in das verheißene Land führt.
Als Ergebnis eroberte Josua Jericho und letztendlich den Rest von Kanaan.
Auch wir müssen, wenn wir eine neue Unternehmung beginnen, die Kraft und den Mut haben, darauf zu vertrauen, dass Gott mit uns sein wird, um uns zu helfen, jede Herausforderung zu meistern und alle Bedürfnisse zu erfüllen.
‚Mit Gott werden wir Gewaltiges vollbringen, und er wird unsere Feinde zertreten.‘ Psalm 60,14.
Außerdem können Menschen in unser Leben kommen und gehen, aber Gott ist der Treuen, der uns niemals verlassen wird.
Wir können uns auf Menschen verlassen, selbst auf diejenigen, die fähig sind, starke, spirituelle Führer zu sein, aber letztlich müssen wir darauf vertrauen, dass Gott bei uns ist „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, ein Helfer, bewährt in Nöten. Darum fürchten wir uns nicht, wenn auch die Erde umgekehrt wird und die Berge mitten ins Meer sinken,“(Psalm 46: 2-3)
Nachfolgeplanung und die Tora
Bei der Nachfolge in dieser Parascha ging es nicht nur um Führung. Moses stellte sicher, dass die Menschen das hatten, was sie brauchten, um sie in die Zukunft zu bringen.
Er schrieb die Torah nieder und befahl den Israeliten, sie alle sieben Jahre im Jahr der Shemitah (Sabbatjahr) zur Zeit des Sukkot (Laubhüttenfest) zu lesen.
Mose übertrug die Aufbewahrung dieser Torah in die Hände der Söhne Aarons, die die Cohanim (jüdische Priester) waren, sowie aller Leviten, die unter anderem die Aufgabe hatten, die Bundeslade zu tragen.
Auf diese Weise sollte die Torah gelehrt und von Generation zu Generation weitergegeben werden, damit sie den Herrn (Ehr)fürchten und seine Gebote halten.
Wir haben auch eine Verantwortung, unseren Kindern das Wort Gottes zu lehren – damit sie ihre Kinder und so weiter die Generationen hindurch lehren -, um Gott zu (ehr)fürchten und Seinem Wort zu gehorchen.
‚Versammle das Volk, Männer und Frauen und Kinder, auch deinen Fremdling, der in deinen Toren ist, damit sie es hören und lernen, damit sie den HERRN, euren Gott, fürchten und darauf achten, alle Worte dieses Gesetzes zu befolgen. 13 Und ihre Kinder, die es noch nicht kennen, sollen es auch hören, damit sie den HERRN, euren Gott, fürchten lernen alle Tage, die ihr in dem Land lebt, in das ihr über den Jordan zieht, um es in Besitz zu nehmen.‘ 5. Mose 31,12–13.
Die Verantwortung, unseren Kindern die Torah fleißig beizubringen, wird heute noch von vielen jüdischen Menschen auf der Grundlage eines GEbots ernst genommen:
‚Höre Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR allein! 5 Und du sollst den HERRN, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft. 6 Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du auf dem Herzen tragen, 7 und du sollst sie deinen Kindern einschärfen und davon reden, wenn du in deinem Haus sitzt oder auf dem Weg gehst, wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst;‘ 5. Mose 6,4–7.
Unseren Glauben an Gott an unsere Kinder weiterzugeben ist nicht die Aufgabe des Lehrers des Kinderstunde/Jugendgottesdienst, einmal in der Woche während der Gottesdienste; Es soll ein Lebensstil sein, bei dem wir vor unseren Kindern Glauben und Gehorsam leben und über Gott und Sein Wort sprechen – jeden Tag.
Sünde, Reue und die Herrlichkeit Gottes
In dieser Parascha erkennen wir, dass Gott wusste, dass trotz aller Warnungen das Volk Israel in die Irre gehen und geistlichen Ehebruch begehen würde, indem es nach anderen Göttern suchte und die Götzen der Heiden um sie herum im verheißenen Land anbetete.
‚Und der HERR sprach zu Mose: Siehe, du wirst dich zu deinen Vätern legen, und dieses Volk wird aufstehen und den fremden Göttern des Landes nachhuren, in dessen Mitte es hineinkommt; und es wird mich verlassen und meinen Bund brechen, den ich mit ihm gemacht habe. 17 So wird zu jener Zeit mein Zorn über es entbrennen, und ich werde es verlassen und mein Angesicht vor ihm verbergen, daß sie verzehrt werden; und viele Übel und Drangsale werden es treffen, und es wird an jenem Tag sagen: »Haben mich nicht alle diese Übel getroffen, weil mein Gott nicht in meiner Mitte ist?«‘ 5. Mose 31,16–17.
Zweimal sagt Gott, dass Er sein Angesicht (hester panim) wegen Seiner Sünden vor Seinem Volk verbergen wird. Dieser Begriff weist nicht auf den Mangel an Göttlicher Vorsehung hin, sondern auf dessen Verhüllung.
Das können wir auch heute noch sehen. Gott hält seinen Zustand, vor dem Volk Israel verborgen zu sein – aber der Vater wird durch Yeshua HaMashiach (Jesus, der Messias) offenbart.
‚Jesus spricht zu ihm: … Wer mich gesehen hat, der hat den Vater gesehen.‘ Johannes 14,9.
In Yeshua sehen wir Gott in seiner ganzen Herrlichkeit.
‚Denn Gott, der dem Licht gebot, aus der Finsternis hervorzuleuchten, er hat es auch in unseren Herzen licht werden lassen, damit wir erleuchtet werden mit der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi.‘ 2. Korinther 4,6.
Marana tha – unser Herr kommt! Hallelujah – gelobt sei Jah!